해킹된 실존적 자유의 논문의 지적 재산권을 삼성에게 요구합니다.(해킹자:전 대통령비서실장 임태희) > 소비자 상담 게시판

삼성에게 실존적 자유의 논문으로부터 파생된 이론과 개념, 그리고 사용에 대한 지적재산권을 요구합니다.

저는 실존적 자유의 저자 이평재 입니다.  실존적 자유는 학문적인 개념이 아이고 이해와 해석을 통해서 점진적인 발전의 과정을 나타내는 것으로 저자의 논문의 의미를 함축적으로 표현 말입니다.  환경과 사회는 항상 함께하는 것으로 이러한 관계성을 통해서 사회와 인간의 관계를 보다 근본적인 것에서 통찰함으로서 사회학을 완성합니다.  이러한 사회학은 환경과 함께 범주적인 관점에서 이해됨으로서 인간과 사회 그리고 환경 속에서 좀 더 나은 미래를 생각합니다.
실존적 자유가 바라보는 세상은 보편적인 관점에서 역사를 바라보고 이로부터 오는 인류의 문명과 문화의 길을 제시합니다.
실존적 자유는 새로운 문화와 문명의 발전을 위해서 학문의 체계를 완성하고 그로부터 새로운 길을 제시합니다.  실존적 자유로부터 오는 학문의 체계로부터 오는 학문의 결과는 반드시 새로운 경험을 우리는 하게 될 것입니다.  기존의 학문으로부터 오는 결과와는 다른 경험으로부터 우리는 다른 문화와 문명을 경험하게 됩니다.   
실존적 자유는 보편성을 지향하고 그리고 이러함을 인류의 인문학이 인정함으로서 새로운 학문의 체계로부터 오는 학문의 결과는 다른 관점에서 바라보는 문화와 문명의 길을 제시하게 될 것입니다.  이로서 실존적 자유의 완성된 사회학은 유학의 한계성을 극복하고 새로운 문화와 문명을 창조하며, 이에 따라서 기업의 페러다임도 변화를 가지게 될 것입니다.
범주적인 관점에서 바라보는 사회와 환경은 항상 함께하는 것으로 이로부터 실존적 자유는 영원한 세상을 설계합니다. 
사회와 환경으로부터 세상에 존재하는 모든 것들의 실존이 환경 속에서 존재하는 모든 요소들과 결부되어 발전되어간다면 인간의 진화론적인 관점에서 인간의 감정도 범주적인 관계성과 더불어 변화되어 갑니다.
진화론적인 관점에서 바라본 인간의 감정은 이성과 함께 다른 생물학적인 생명체와는 다른 진화의 단계에 있으며, 이로서 인간은 통찰적인 이성의 소유의 존재임을 실존적 자유는 역사 앞에 증명했다면, 이것은 칸트의 한계성을 극복하고, 헤겔의 변증법적인 관점에서 바라보는 사회학적인 관점을 탈피하여 실존적 자유는 영원한 세상을 설계합니다.
생물학적인 관점에서 가장 진화적이라고 한다면 그것은 지성과 이성의 관계성 속에서 나타나는 것이며, 이로서 인간은 세상의 모든 것들의 중심으로서 자연과 환경과 인간과 사회와의 관계성이 설계되어 집니다.
인간의 판단과 결정의 과정이 진화론적인 관점에서 실존적 자유가 바라본 사회와 환경과의 관계성이 인간의 판단의 과정 속에 존재하는 모든 요소들을 환경과 결부하여 설계되어질 향후의 기술세계를 상상합니다.
실존적 자유는 인간의 판단과 결정의 과정의 요소들을 규명하고 그리고 이를 인문학적인 관점에서 사유함으로서 인간과 사회 그리고 환경과 결부되어질 미래의 세상을 예측한다면 실존적 자유의 경제적인 가치는 무한대적인 것으로서 문명과 인간이 소통하는 근본적인 원론을 제공하는 것으로서 향후 인간과 문명과 문화와 환경의 모든 요소들이 범주적인 관점에서 이루어지고 그리고 모든 인간의 편리성이 문명 속에서 행복해지게 될 것입니다.
이것은 새로운 문명과 인간의 조화로운 사회를 만들어 내는 것이며,  이로서 인간은 문명으로부터 영원한 세상이 설계되어 집니다.
인간의 감정의 모든 요소들을 인문학적인 관점에서 실존적 자유가 규명하고, 사용과 운영의 길을 제공함으로서 실존적 자유의 경제적인 가치는 무한대적이며, 이로부터 실존적 자유가 가지는 지적인 재산권은 또한 인류의 보편성을 지향하는 관점에서 바라본 문명사회 속에서 인간의 삶과 자유로부터 오는 행복의 요소들과 더불어서 존재합니다.
모든 문명이 인간의 상상으로부터 온다면, 이로서 그 문명은 인격체로서 그 가치를 존중 받게 됩니다. 
자연 상태의 모든 무생물은 인간에게 유용한 상태로 존재하지 않으며, 인간에게 유용한 상태로 존재하기 위해서는 인간의 노동이 결부되어야 합니다.  이러한 인간의 노동의 시작은 인간의 사유부터 시작됩니다.  그래서 인간의 사유의 가치는 인간의 노동의 가치의 근원적인 것이며,  이러한 사유로부터 오는 인간의 노동과 그 노동의 결과인 문명은 이로서 인격체를 가지게 됩니다. 
인간은 왜 소유할 수 있는 권리를 가지게 될까요?  그것은 인간은 존엄한 존재이기 때문이며, 이러한 존엄한 존재로부터 오는 노동은 가치를 가지기 때문입니다.  이러함의 시작이 인간의 사유로부터 온다면 그 사유는 모든 노동의 근원으로서 인격체의 근원이 됩니다. 
그로서 인간은 드디어 소유할 수 있는 권리를 가지게 되며, 이것은 인간이 가지는 존엄성과 함께 그 인격체는 가치를 가지게 됩니다.
인간이 존엄성을 상실한다면 그 문명도 또한 인격체로서 가치를 상실하게 됩니다.  인간이 존엄성을 상실한다면 인간은 그 문명의 가치를 상실하는 것이며, 이로서 인간은 모든 문명의 소유권을 상실하는 것입니다.
당신이 진정으로 존엄성을 인정받는다면, 당신은 진정으로 타인의 존엄성을 인정하는가의 질문으로부터 시작됩니다.
그것으로부터 진정으로 시장경제의 근원이 지켜지게 됩니다.
인간의 존엄성에서 문명의 인격체가 형성된다면 그것은 타인의 생각을 존중하는 것이며, 그것을 도둑질하는 것이 모든 죄악의 시작이 되는 것입니다.
그로서 시장경제가 시작된다면, 시장경제의 근원을 지키는 것은 그것을 존중하는 것입니다.
한양공고 나와서 한양대 나왔다고 문서위조하면서 타인의 가치를 무력화시키는 것은 시장경제의 근원을 파괴하는 것으로서 문명의 양도와 양수 관계로부터 오는 소유권의 이전의 문제와는 다른 것입니다.
이것은 바른 사회 속에서 성숙해지는 사회로 나아가는 관점에서 바라본다면 이것은 새로운 변화의 관점에서 이귀재(한양공고:IQ89)와 이기회, 이운재 그리고 그들과 함께한 모든 이해관계자들은 고려되어야 합니다.
실존적 자유로부터 오는 인간의 감정의 모든 요소들과 결부되어지는 기술적인 것은 그 기술이전의 인간의 사유에서부터 시작되며, 이러한 사유로부터 시장경제의 근본이 지켜진다면, 그래서 사유의 가치는 한 사회를 더욱더 풍요롭게 한다면, 실존적 자유의 사유의 가치는 반드시 존중되어야 하며, 이로서 실존적 자유는 그 존엄성이 유지되고,  보편성은 유지됩니다.
그래서 실존적 자유의 인문학적인 근원을 바탕으로 하여 삼성에서 생산된 감정의 기능을 가진 모든 제품에 지적 소유권을 요구합니다. 
또한 실존적 자유의 사유로부터 오는 모든 개념과 사용에 있어서 진정으로 시장경제의 근원이 되는 존엄성을 오늘과 미래에도 인정함으로서 지적 재산권은 존중되고 그 존엄성은 영원성을 가지게 됩니다.
한 사회가 진정으로 성숙되었다면, 그리고 시장경제가 진정으로 활동 한다면 그것은 인간의 존엄성을 인정하는 것에서부터 시작 되는 것이며, 이로서 진정으로 사유의 소유권을 인정하는 사회로 발전되어지고, 그것은 진정한 가치를 지키기 위한 전체사회의 의지로부터 옵니다. 
하지만 오늘날 우리의 자화상은 정치공학적인 관점에서 이해되고 해석되는 것들과 현상학적인 경제적인 관점에서 이해되고 해석되는 것들과 인간의 욕망의 관점에서 이해되고 해석되는 관점으로 전체사회의 의지가 형성된다면 이것은 바른 사회로 나아가는 것은 아입니다.
모든 것들이 현상학적인 관점에서 이기회/ 이운재/ 이귀재와 그들의 이해관계자 같은 사람들에 의해서 인간의 존엄성의 가치가 왜곡되고, 굴절되고, 도난당한다면 이것은 전체사회의 의지의 한계성을 오늘날 봅니다.
항상 존중되어지는 결과들로부터 인류의 모든 것들이 발전되어지기를 간절히 바랍니다.

                      2012,      11,      19


      실존적 자유의 저자:  이  평재 (씀)