실존적 자유의 논문으로부터 파생된 창작(조)와 사용(모든 조직 및 단체: 기업혁신)과 운용(정부 ,정치체, 경제민주화)과 삶과 자유에 대한 지적 재산권의 요구 > 소비자 상담 게시판

실존적 자유의 논문으로부터 파생된 창작(조)와 사용(모든 조직 및 단체: 기업혁신)과 운용(정부 ,정치체, 경제민주화)과 삶과 자유에 대한 지적 재산권의 요구


실존적 자유의 저자 이평재(010-3790-9705:610910-1079***, 경기도 용인시 기흥구 중동 동백지구 동일하이빌 2106-101) 입니다.
실존적 자유의 논문이 해킹되고 그리고 작성한 모든 글들이 광주이씨 일파와 새누리당일부의 사람들에 의해서 지속적으로 해킹되고, 수정되고, 표절되어서 유령처럼 세상에 떠돌면서 사회적인 고비용과 알 수 없는 일들이 곳곳에서 발생되고 있습니다.
저는 실존적 자유의 논문의 저자로서 실존적 자유의 논문으로부터 파생된 창작(조)와 사용(모든 조직 및 단체: 기업혁신)과 운용(정부,정치체,경제민주화(경제혁신))과 삶과 자유에 대한 지적 재산권의 요구하려 합니다.
이러한 요구는 실존적 자유의 존엄성을 지키고 이로부터 오는 인류문명의 운동의 현장 속에서 조수빈 일파(KBS 일부)와 광주이씨 일파들과 맞서 싸워서 우리들의 판단과 결정을 만들고 그리고 분명한 이성과 지성으로 그들을 압도하면서 꽃피운 아름다운  숭고한 사실들을 알리기 위해서 공공의 인터넷 게시판에 작성하여 올린 여려가지의 글들을 소개합니다.  이들을(조수빈 일파/광주이씨 일파) 엠네스트 상에서는 모두 고아라고 합니다. 

게시판에 직접 작성하여 올린 여러 가지의 글들

광주이씨가 성적인 여인인 조수빈을 동반하고 실존적 자유의 논문을 해킹하고 천박하게 합니다.
실존적 자유의 저자 이평재가 고발합니다. 이러한 쌍소리를 하는 것은 도저히 묵고할 수 없는 일들이 전남 보성군 복내면 출신인 이운재와 그의 동샌 이귀재가 실존적 자유의 논문을 해킹하고, 조작하여 사회적인 고비용과 양심을 져 버리기 때문입니다.
한양대 나왔다고 문서 위조한 한양공고(IQ89) 나온이귀재(전남 보성 복내면 출신)과 이귀재의 형 이운재의 내연녀인 성적인 여인 조 수빈(KBS 전 9시 뉴스엥커)이라는 여자가 지식을 도둑질하여 팔아먹고 무단으로 민간인을 사찰하면서 성적인 행동으로 엠리스트상에서 합니다.
KBS에서 이 사실을 알고 있다면 즉각 중단하고, 더 이상 조 수빈이라는 여자가 성적인 행각을 버리고 실존적 자유의 논문을 해킹하여 팔아먹고 다니는 법죄행각을 즉각 중단할 것을 KBS 관계자는 나서라!
KBS에서 도용한 원가관리시스템의 홈페이지 제작자를 살인한 이귀재의 내연녀인 조수빈은 살인의 공범자로 지적되었음을 KBS는 인지하고 있는가?

 
성적인 행위를 하다가 쫏겨난 KBS 전 9시 뉴스엥커인 조수빈과 문서위법인 이귀재(한양공고:IQ89)가 실존적 자유의 논문을 해킹함으로서 사회와 국가, 가정과 삶, 자유 그리고 미래의 환경을 파괴한 그들은 이귀재의 형 이운재와 광주이씨 종친인 이중재와 그의 일파 400여명과 저자의 친구인 이기회(인천대 졸)과 저자의 학과 1년 선배인 이계도(인천대 졸)가 저자를 포함하여 양심의 실존적 자유의 학파를 살인하고, 그것을 도둑질하여 자기의 것으로 포장하고, 그것으로부터 발생된 금전으로 성적인 사업을 하여 가정을 파괴하고, 그리고 모든 지적 재산권을 찬탈합니다.

 
 
 어느 가을날에 동화

                            지은이: 이 평재(실존적 자유의 저자)
높고, 푸른 하늘
가는 바람도 품은 가을 색의 산과 계곡
품어진 바람이 가을 색과 함께
땀방울을 적실 때,
세상의 모든 것들을 사랑하고 싶어진다.

아름다운 가을에 하늘이
지나간 추억의 깊이 속으로 스며든다.
석양의 뭉게구름사이로
어릴 적 아름다운 이름들을 기억하게 한다.

아름다운 가을에 바람은
고단해진 육체를 편안하게 하고,
가난해진 영혼을 자유롭게 한다.

돌아오는 길에 또 하나의 가을이
찾아오고, 남아 있는 아쉬움이
가는 걸음을 잡는다.

가난해진 영혼에 아름다움이
찾아올 때 아스라한 기억이
사랑을 찾는다.

잔디의 낙옆위로 편안히 눕는다.
바람이 나를 품고, 높은 하늘이 아름답다.
사랑하고 싶은 모든 것들을 노래한다.
추억의 이름들이, 보내버린 사랑이, 남아 있는 분노가,
지워지지 않은 아품이 떨어진 낙옆을 잡는다.
눈가에 눈물이 촉촉히 내린다.

눈부신 계절 10월 !
이토록 아름다운 가을을 보았다.

해설:
저는 실존적 자유의 저자 이평재 입니다. 실존적 자유는 사회학을 완성하고 새로운 이상사회를 열어가지 위한 방법론을 제시 합니다. 오늘날 존재하는 많은 사회학적인 문제점을 해석하고 그리고 새로운 비젼을 제시합니다. 이러한 것들이 검증을 통해서 증명되었으며, 이러한 논문이 해킹되어서 사회적으로 고비용이 발생하고 저자인 본인에게는 지적 재산권이 침해되었습니다. 창조(작)와 사용(조직 및 단체:기업혁신)과 운영(정부, 정치체: 경제민주화)과 삶과 자유에 대한 지적 재산권이 박탈당하고 그리고 삶과 죽음의 고통 속에서 있어도 희망의 끈을 놓지 않습니다.
이러한 삶과 죽음의 경계 속에 살아가게된 것은 저자의 예전에 가진 성씨인 광주이씨가 실존적 자유의 저자인 저를 죽음의 공간 속으로 몰아 넣고 살인과 협박 그리고 권력을 동원한 가족의 파괴, 경제적인 고립 등을 하였기 때문입니다.
1년에 단돈 7,500원으로 살았으며, 목구멍으로 넘어가는 밥알 까지도 검색을 받을 만큼의 철저한 감시 속에서 죽음의 육체적인 고통을 광주이씨(이귀재의 내연녀이자 KBS 전 9시 뉴스엥커인 조수빈과 전남 보성군 복내면 출신 이운재, 그의 동생 이귀재(한양공고 출신, 문서위조법, IQ89)등))일파들에 의해서 이루어 졌습니다.
“수장”이라는 죽음의 공간 속에서 살아남아서, 광주이씨 일파와 새 누리당 홍준표 국회의원 등에 의해서 4일간을 잠 한숨 자지도 않고, 쉬지도 않고, 엄청난 전자파의 고통 속에서 근육의 불안정과 다리의 통증을 견디면서 방안에서 걸었으며, 그러는 동안 있는 살인과 협박으로부터 정신적인 고통이 또한 컷습니다. 그리고 48시간을 무반동, 무동작으로 움짐임이 없는 상태에서 잠 한숨자지 않고 견디는 육체적인 고통의 시간은 10년의 시간보다도 더 길었습니다. 이러한 주범인 KBS 전 9시 뉴스엥커 조수빈과 이운재와 이귀재 그리고 그의 광주이씨의 이중재, 이경재 일파들이 인류의 보편적인 가치로 인정된 실존적 자유의 논문을 해킹하여 자신들의 것으로 만들러고 함으로서 오는 사회적인 고비용과 정책적인 오판 등으로부터 오는 정신적인 혼란이 가중되고 그리고 이러한 해킹으로부터 오는 손실이 실증적으로 검증되었는데도 정치판의 거지가 되어가고 있습니다. 해킹으로부터 오는 손실과 그들로부터 오는 도덕적인 파괴가 있다는 것은 오늘날 우리들의 자화상을 보는 것이며, 이로서 우리가 오늘날 무었을 해야 하는지 세상의 양심을 성찰해야 합니다. 이것이 오늘날 우리의 정치의 양심의 소리에 요구한다면 정치는 이에 대답해야 합니다.
실존적 자유를 바탕으로 하는 새로운 학문과 철학을 기초로 하여 새로운 변화를 추구하려 한다면 이러함을 검증하는 것이며, 이러함을 검증하는 것은 정책적인 검증 앞에 존재해야 하는 철학적인 검증 이전에 존재해야 하는 인간의 양심입니다. 이러한 자들이 정치의 거지가 되어서 활동하는 것이 오늘날 우리들의 자화상이라면, 이에 전남의 양심은 대답해야 합니다. 전남의 보성이 새로운 문화와 문명의 발상지가 인류역사앞에 있다면 전남 광주이씨의 이중재일파와 이운재와 문서위조범인 이귀재(한양공고:IQ89) 외 그의 일파등이 이를 치욕스럽게 만들고 실존적 자유의 저자인 본인을 살해하려는 음모가 가중되고 있습니다. 거대한 새로운 문명과 인류의 역사의 운동의 시작점에서 전남 보성이 가장 천박하고 치졸한 양심으로 변해 간다면, 그것은 인류의 역사 앞에서 감출 수 없는 부끄러움으로 우리앞에 다가올 것입니다. 전남 보성의 부끄럼 없는 현실이 한없는 역사를 만든다면, 전남 보성의 양심은 우리에게 대답해야 합니다. 광주이씨의 이중재 일파와 전남 보성군 복내면 출신인 이운재와 그의 동생 이귀재(한양공고 졸업했으나 한양대 나왔다고 문서위조한 문서 위조법:IQ89)들이 실존적 자유가 존엄성으로 남아야 한다는 것을 인지할지라도 그들은 이를 파괴하기 위한 정치적인 거지로서 행동하고 정치가 그들과 함께 한다면 그것을 전남도민과 전남 보성군민의 양심은 말해야 합니다. 인류의 역사의 거대한 새로운 문명의 운동이 전남 보성의 양심의 소리를 들으려 한다면, 오늘날 전남도민과 전남 보성의 양심은 실존적 자유의 존엄성을 위해서 무었을 해야 합니까? 그들과 함께한 양심을 무엇이라 해야 합니까? 저는 실존적 자유의 저자로서 육체적인 고통이 죽음을 향한다고 할지라도, 아무리 경제적인 고통이 온다고 할지라도 그들과 한번도 타협하려 하지 않았습니다. 그리고 그 고통 속에서도 나의 지성과 이성의 분명함이 전남의 양심과 보성의 추억 속에서 희망의 끈을 놓지 않았습니다.
실존적 자유의 저자인 저에게 남아 있어야할 아름다운 추억마저도 부끄러움으로 다가 옵니다.
어린시절 남아 있어야할 아름다움은 가을하늘의 아름다움 속에서 나의 눈물과 함께 사라지고, 새로운 인생을 위한 아름다움이 나의 가슴 속으로 찾아옵니다. 어릴 적 아스라이 남아 있던 가을 하늘의 이름들은 슬품이 되고, 지울 수 없는 아품이 됩니다. 남아 있어야할 아름다움 이름마저도 천박한 관계성 속에서 고통 받습니다. 그래서 그들로부터 영원한 탈출을 생각합니다. (광주이씨 일파)
어느 가을날 석양의 노을이 아름다운 가을의 정취 속으로 나의 마음을 잡습니다. 나는 떨어진 눈물 속으로 나의 모든 것을 지웁니다. 그리고 나는 속박의 공간 속에 남아 있던 아픔을 지우는 어느 가을날에 동화와 같은 가을 하늘을 봅니다.
세계의 거장이 이 시를 보고 작곡을 하였습니다. 이것은 현실입니다. 하루를 마감하고, 나를 바라보고, 아름다움을 붙잡고, 내일 기다리게 하는 음악이 우리의 가슴을 울립니다.
또 하나의 인생의 길 속에서 세상의 변화를 바라보고 아품이 사라진 새로운 길을 실존적 자유가 학문의 근본원리로부터 밝힘으로서 국가의 비젼이 학문을 바탕으로 하여야 함으로서 학문의 중요성과 그 학문은 존중되어야 함을 말합니다.

삼성에게 실존적 자유의 논문으로부터 파생된 이론과 개념, 그리고 사용에 대한 지적재산권을 요구합니다.(- 학문의 근본원리로부터 오는 학문의 체계입니다.)

저는 실존적 자유의 저자 이평재입니다. 실존적 자유는 학문적인 개념이 아이고 이해와 해석을 통해서 점진적인 발전의 과정을 나타내는 것으로 저자의 논문의 의미를 함축적으로 표현한 말입니다. 따라서 실존적 자유의 학문은 사회적인 현상을 규명하고, 그로부터 발전되어가는 과정과 방법론을 의미하기도 합니다. 이러한 규명의 관점이 보편적이라면 이것은 원론적인 것이며, 그 쓰임이 오늘과 내일에도 다함이 없다는 것입니다.
이러한 원론적인 것은 범주적인 관점에서 사회학을 통찰함으로서 이루어지는 것임으로 보편성으로 학문의 근본원리가 됩니다.
사회현상을 규명한다는 것은 형이상학과 현상학 그리고 형이하학과의 관계성으로부터 오는 것이며, 이로서 학문의 관계성이 이루어지고 이러한 관계성을 통해서 학문의 근본원리가 이루어지고 이러한 근본원리에 바탕을 둔 학문의 체계는 범주와 사실성의 관계로 나누어지게 됩니다. 범주와 사실성의 관계를 학문의 체계로 한다면 실존적 자유의 학문의 체계는 새로운 학문의 길을 제시하게 됩니다.
범주와 사실성의 관계를 학문적인 체계로 함으로서 새로운 학문의 길을 열고 새로운 사유의 방법론을 통해서 보다 높은 학문적인 과제를 통해서 새로운 문명사회를 만들게 됩니다.
실존적 자유가 이러한 명제들을 실증적으로 역사 앞에서 증명함으로서 실존적 자유의 학문체계는 새로운 학문의 길이며, 이를 통해서 새로운 문명과 문화를 열고 인류의 이상사회를 열러갈 학문의 길임을 밝힙니다.
이로서 새로운 이상사회를 열고 새로운 변화를 추구한다는 것은 실존적 자유의 학문체계를 통해서 이루어 져야 한다는 것을 의미하기도 합니다. 기존의 현상학적인 학문의 체계를 통해서 이루어지는 변화의 길은 그 한계성을 나타내고 그 한계성의 근원적인 것을 실존적 자유가 역사 앞에서 증명함으로서 실존적 자유의 학문 체계는 보다 근본적인 물음을 가지고 보편성에 바탕을 둔 범주적인 관점에서 그 관계성을 규명함으로서 그 한계성을 극복합니다. 따라서 실존적 자유의 학문체계에 의한 학문의 결과는 우리에게 새로운 변화를 경험하게 되고 그로부터 새로운 문화와 문명이 열리게 됩니다.


 
 
삼성 감정폰 계약의 건
(삼성서비스센타에 11/07일 “칭찬합시다 게시판”에 직접 작성하여 올린 글)
문서위조법인 이귀재(한양공고 졸업: IQ89)와 임태희(전대통령비서실장)가 서울대학교에 박사학위 논문제출용으로 100% 표절하였습니다.)

저는 실존적 자유의 저자 이평재(010-3790-9705: 경기도 용인시 기흥구 중동 동백지구 백현마을 동일하이빌 2106-101호)입니다.
저의 인문학적인 이론을 바탕으로 삼성의 계약폰이 계약되었으나, 인문학적인 이론이 해킹되어서 타인이 저의 이론을 도용하여 계약 되었습니다.
그래서 본인이 이러한 계약의 당사자임을 알리고 삼성과의 계약의 주계약자임을 밝히고 별첨과 같이 그 내용을 전합니다.
감정폰에 사용된 인간의 감정은 인간의 깊은 내면을 통찰합으로서 얻어진 것으로 인간의 판단과 결정의 과정을 이론화 했습니다.
따라서 삼성의 주 계약자는 한양공고(IQ89)나와서 저의 이론을 무단으로 해킹하고, 건축관련 지적 재산권을 마구잡이로 도용하여 자기 것으로 하면서 삼성과의 계약의 당사자가 된 이귀재는 법적인 심판대에 올라야 합니다. 저는 이러한 모든 것을 해결하기 위해서 끝임없이 노력할 것입니다.
삼성에서 본인의 이론을 브리핑하기를 원한다면 이에 응할 것이며, 이를 증명할 수 있는 컴퓨터와 USB등과 자료를 가지고 있습니다. 저의 모든 이론은 인문학을 과학적인 단계로 승화시켰으며, 새로운 학문의 길을 열였습니다. 이러한 새로운 학문은 분명히 새로운 사회적인 환경을 만들어 갈 것이며, 모든 사업적인 환경 또한 여기에 따라서 페러다임을 형성하게 될 것입니다.
본인은 이러한 이론이 해킹된 사실에 의해서 그리고 이러한 해킹된 이론이 사회에 무가치적으로 유령처럼 떠돌아 다닌다는 사실을 본 오늘의 현실 앞에서 참담함을 가짐니다.
새로운 인문학적인 이론이 형성된다는 것은 사실적으로 역사 앞에서 그 존엄함이 있는 것입니다.
본인의 실존적 자유의 논문은 엠네스트들에 의해서 인류의 보편적인 가치로 인정되었으며, 이로서 실존적 자유의 가치는 인류의 길이 되며, 새로운 이상 사회로 나아가는 이정표가 될 것입니다.
보편성으로 세계인문학으로 인정됨으로서 실존적 자유의 가치는 영원성을 가질것이며, 우리 삶의 근원으로서 행복의 원천이 될 것입니다.
실존적 자유는 본 논문의 제목으로서 본 논문의 함축적인 의미를 가짐이다.
우리 인간은 항상 환경 속에서 자신의 삶의 가치를 추구 합니다. 이러한 환경 속에서 보다 근원적인 삶의 문제를 성찰 하게 하고 그리고 좀더 나은 미래사회를 구현할 수 있는 사회학을 집대성하고 완성함으로서 그 길을 제시 합니다.
이러한 근원적인 물음 앞에서 우리는 항상 존재 할 수밖에 없는 존재로부터 오는 불가항력적인 것을 만날 때 오는 미래의 불안정성을 실존적 자유의 논문은 우리에게 분명함으로 제시합니다. 우리의 합리성은 좀 더 나은 미래를 위한 등불이 됨을 이론적으로 제시함으로서 인간의 능력을 극대화 할 수 있습니다.
삼성과의 좋은 만남을 기원합니다.

 

 
저는 실존적 자유의 논문의 저자 이평재 입니다.
실존적 자유의 논문에서의 실존적 자유는 논문의 제목입니다. 이러한 제목을 가지는 이유는 논문이 가지고 있는 의미를 축약해서 함축적으로 표현한 말입니다.
논문이 작성하는 도중에 컴퓨터가 인력으로 어찌할 수 없는 상태로 원격조정되어서 수정되는 가운데 그래도 전체의 의미와 논문의 구성을 이해하는데 90%이상을 나타낼 있는 곳까지 작성되었으나 해킹되어서 전면 수정되고, 삭제되었습니다.
도중에 실존적 자유가 가지는 철학적인 검증이 알 수 없는 엠네스트들에 의해서 나의 논문의 작성이 중단되었습니다.
알 수없는 엠네스트들의 구속은 삶과 죽음의 과정속에서 이루어졌습니다.
삶과 죽음의 경계인 "수장"에서 부터, 실제의 시간으로 48시간의 무반동이 잠 한숨자지 않고 이루어 졌으며, 연속적으로 잠한숨자지 않고 다리의 극심한 통증과 근육의 불안전 상태에서 4일을 계속해서 걸었습니다. 이러한 일이 거의 6개월 이상 지속 되었으며, 수많은 육체적인 고통이 있었습니다. 그리고 1년동안 나의 금전적인 소비는 7,500원이 전부 었습니다. 거의 1년 8개월 동안 알수 없는 엠네스트들로부터 받은 육체적인 고통 속에서도 나의 지성과 이성의 분명함은 철학적인 검증을 통해서 그들을 압도 했습니다. 철학적인 이론은 과거와 현실과 미래에도 그 분명함은 이미 세계 최고의 엠네스트들의 학자들로부터 확인 되었으며, 이로서 실존적 자유의 학문적인 이론은 인류의 보편적인 것으로 인정 되었습니다.
실존적 자유의 학문체계는 분명히 새로운 이론을 바탕으로 하는 학문을 완성하는 것이며, 이로서 인류는 새로운 문명과 문화를 태동할 수 있는 이론적인 토대를 실존적 자유는 제공할 것입니다.
실존적 자유는 인간의 깊은 내면세계와 범주의 관점에서 세상의 이치를 통찰함으로서 얻어진 철학적 사유의 결과물로서 이것은 인문학을 새로운 과학의 관점에서 바라보고 해석할 수 있으므로서 새로운 관점에서 인문학을 이해하게 합니다.
이러함은 동양과 서양의 학문을 결함을 통해서 인간의 깊은 내면 세계를 통찰하고, 사회학을 고전의 깊은 이해 속에서 오늘의 현실적인 것으로 재 구성 하고, 경제의 근원적인 물음 통해서 우리가 나아가야 할 이상사회를 이론화 합니다.
실존적 자유의 논문은 지속적인 학문을 통해서 완성되어 갈 것이며, 이러한 학문적인 추구는 실존적 자유의 학문체계를 통해서 이루어 질때 좀더 합리적임을 이론적으로 실존적 자유는 말합니다.
오늘 날 우리에게 놓여진 수 많은 질문 속에서 우리가 진정으로 추구해야 하는 가치의 물음을 실존적 자유는 이론적으로 설명합니다. 이러함으로서 그 이론화는 독자의 생각과 만나서 현실화 될 것이며, 그래서 현실적인 결과는 자신의 실존과 더불어서 자유스러운 자유의 결과로 발현될 것입니다.
이러한 학문적인 결과는 알 수 없는 엠네스트들과의 육체적인 고통 속에서 양심의 엠네스트들의 학자들로부터 검증되어 인류의 보편적인 이론으로 인정되었습니다. 보편적인 이론으로 인정됨은 오늘과 미래에도 그 쓰임이 다함이 없다는 것이며, 이로서 실존적 자유의 학문은 인류의 문명의 범주로서 존엄성을 가지게 됩니다.
아무리 실존적 자유의 가치가 인류의 보편적인 가치로 인정된다고 할지라도, 존엄성을 기초로 하여야 한다는 것을 말합니다. 그래서 실존적 자유의 가치의 존엄성은 이류에게 또 다른 깨달음이며, 현상학적인 관점에서 접근되어서는 않된다는 것을 의미 합니다. 이것은 형이상학적인 관점에서 접근되어 질때 실존적 자유의 존엄성은 우리 앞에 하나의 빛이 됩니다.
현상학적인 관점에서 실존적 자유의 이론이 해석되고 그로부터 실존적 자유의 가치가 이해되고 해석된다면 오늘 날 우리의 자화상을 보게 됩니다. 이러한 관점에서 저의 논문이 이해되고 해석하려는 수 많은 엠네스트들과의 육체적인 고통을 감내해왔던 수 많은 양심의 학자와 정치인 그리고 많은 많은 양심들에게 오늘의 회상이 먼 훗날 우리의 아름다움으로 기억될 것이며, 이것은 분명히 역사적인 것으로 거대 역사를 만들어 내는 거족이 될 것임을 실존적 자유의 저자인 본인과 엠네스트들의 양심의 학자는 확실신할 것입니다. 현상학적인 관점에서 이해하고 해석함으로서 연구할 수 없는 학문이라 한다면 이론과 현실 사이에서 그동안 해석되지 못했던 오늘의 현상을 그들은 설명하지 못합니다. 항상 원론적인 문제 앞에서 알 수 없는 일들을 경험하는 초 현실적인 관점으로 이해하고 해헉했다면, 실존적 자유의 논문은 분명함으로 그것을 이해하고 해석할 것이며, 이로서 우리의 영원한 세상을 우리 앞에 보여줄것 입니다. 하지만 현상학적인 관점에서 바라보는 학문을 연구의 대상으로 하고 실존적 자유의 학문체계를 부정한다면 그 결과물들은 패망한 국가의 지폐처럼 황량할 것입니다.
실존적 자유의 학문체계로부터 연구되어진 결과물들은 국가의 비젼이 돨 것이며, 그로부터 우리는 이상사회로 나아가는 변화의 결과를 경험하게 될 것입니다.
현상학적인 결과물로부터 오는 한계점을 이미 경험적으로 인식하였다고 할지라도 그것을 버리지 못한다는 갓은 오늘날 정치 공학적인 관점에서 학문을 바라보게 합니다.
하지만 이러한 실존적 자유의 논문이 무단으로 해킹되고 수정되고 삭제도었습니다. 이 당신의 의견을 묻습니다. 엠네스트에 의하면 조수빈님께서 실존적 자유의 논문의 원본을 가지고 계신다고 합니다. 실존적 자유의 인문학적인 가치는 보편성으로 이정되었으며, 그 경제적인 가치는 사실적으로 클것입니다. 삼성과의 계약건은 어떠하며, 앞으로 있을 사회학적인 가치 또한 어떠합니까?

 

 
kbs 미디어비평의 튀위터
실존적 자유의 논문이 해킹됨으로서 사회적인 고비용이 발생되고, 이로부터 오는 현상이 실제적인 것으로 검증되었습니다. 실존적 자유의 논문으로부터 파생되는 무한대적인 경제적 가치가 소멸되어 가려합니다. 저는 실존적 자유의 논문의 저자 이평재 입니다. 실존적 자유의 논문을 통해서 얻을 수 있는 창작(조)과 사용과 운영과 삶과 자유에 대한 지적 재산권을 요구합니다. 해킹한 자들이 논문을 무력화 시키고 그로부터 발생되는 모든 경제적인 해택은 다 가져가고 저자인 본인은 신용불량자의 신세로서 알수 없는 엠네스트들로부터 삶과 죽음의 고통 속에서도 희망을 읽지 않고 있으며, 반드시 세상은 이에 대한 답변을 줄것으로 하루하루 기대합니다

 
 
 
사람은 언제나 사랑을 갈구합니다. 한 여인에 대한 사랑이든, 아이면 타인에 대한 사랑이든, 가족에 대한 사랑이든 언제나 주고 싶은 사랑을 갈망합니다. 사랑이 메마를 때 우리에게 허전함이 옵니다. 가난해진 마음은 사랑을 통해서 풍요로워 진다면 그 사랑은 언제나 당신과 우리들의 마음의 표상으로 남을 것입니다.
이러한 마음으로 지금 중학교 교사로 제직중인 저의 아내를 바라봅니다.

기억에 남을 한 여인에 대한 영원한 표상

                      지은이: 이평재(실존적자유의 저자)
너의 모든 감각과 닮아서 나누고 싶고
나의 모든 감각이 그러하다면
정성을 다해서 나누고 싶은 여인.

한 여름보다는 차라리 가을의 모습이
닮아 보고 싶어 하는 여인

국화 향기 속에서 장미 꽃을 하고
가을을 맞이하는 여인

 
만추의 달무리에 감추어진 것을
함께 나누고 싶은 여인

훗날 아스라한 기억 속에 오늘의 회상이
우리들의 마음속에서 사랑하게 하소서 !

* 나와 우리의 가족들을 사랑했던 수많은 엠네스트들의 관심을 모아서, 그들의 마음속에도 오늘의 표상이 영원히 남을 것입니다.

한때 우리의 가족을 사랑했던 많은 사람들의 사랑을 가슴으로 느끼며, 그분들의 안녕을 기원합니다.
제가 실존적 자유의 논문을 오랜 기간 기획하고 집필하면서 받은 수 많은 고통을 그분들과 함께 나눌 수 있는 그날이 오기를 오늘도 희망을 가지고 기원합니다. 읽어버린 나의 지적 소유권을 찾아서 실존의 가치가 바른 사회임을 우리들의 마음 속에 남기를 세상이 기원할 것임을 믿을 것입니다. 저는 지금 신용불량상태 입니다. 모든 경제권도, 실존적 자유의 논문에 의한 모든 지적 소유권도 없습니다. 그래도 내일의 희망을 읽지 않습니다.

 
 
 
 
실존적 자유의 논문을 오랜기간 기획하고 집필한 이평재 입니다.
실존적 자유란 나의 논문의 내용을 함축적으로 표현한 의미입니다. 그래서 실존적 자유의 개념은 사실상 현대적인 용어의 개념으로는 존재하지 않습니다. 그것은 학문적인 개념으로 존재하지 않고 이해와 해석으로 존재합니다.
논문의 기획의 사유는 100%이고, 논문이 추구하는 사유의 전개과정과 그 의미는 95% 이상 정리되었으나, 실제 작성은 약 50% 정도 작성 과정에 알 수 없는 엠네스트에 잡혀서 중단된 상태입니다. 사유의 결과를 범주적인 관점에서 이해하고 해석한 분들과, 원초적인 경제의 개념을 이해 한 분들로부터 나의 사유의 결과를 검증하고 논문의 작성이 완료된것으로 확인 되었습니다. 그 논문의 원본과 그리고 그 논문으로부터 파생된 많은 특허들과 경제적인 관점에서의 지적 재산권에 대해서 조수빈 아나운서가 자료화 한것으로 알려졌습니다.
어떤과정을 가져야 만날 수 있는지 알지 못합니다. 많은 사업적인 것들의 기회손실이 발생한다면 그것은 현명함이 아닐것입니다. 만남의 시간과 기회를 가지기를 바랍니다. (실존적 자유의 저자; 이평재(010-3790-9705)

 
 
 
 
어느 가을날에 동화

                    지은이: 이 평재(실존적 자유의 저자)
높고, 푸른 하늘
가는 바람도 품은 가을 색의 산과 계곡
품어진 바람이 가을 색과 함께
땀방울을 적실 때,
세상의 모든 것들을 사랑하고 싶어진다.

아름다운 가을에 하늘이
지나간 추억의 깊이 속으로 스며든다.
석양의 뭉게구름사이로
어릴 적 아름다운 이름들을 기억하게 한다.

아름다운 가을에 바람은
고단해진 육체를 편안하게 하고,
가난해진 영혼을 자유롭게 한다.

돌아오는 길에 또 하나의 가을이
찾아오고, 남아 있는 아쉬움이
가는 걸음을 잡는다.

가난해진 영혼에 아름다움이
찾아올 때 아스라한 기억이
사랑을 찾는다.

잔디의 낙옆위로 편안히 눕는다.
바람이 나를 품고, 높은 하늘이 아름답다.
사랑하고 싶은 모든 것들을 노래한다.
추억의 이름들이, 보내버린 사랑이, 남아 있는 분노가,
지워지지 않은 아품이 떨어진 낙옆을 잡는다.
눈가에 눈물이 촉촉히 내린다.

눈부신 계절 10월 !
이토록 아름다운 가을을 보았다.

해설:
저는 실존적 자유의 저자 이평재 입니다. 실존적 자유는 사회학을 완성하고 새로운 이상사회를 열어가지 위한 방법론을 제시 합니다. 오늘날 존재하는 많은 사회학적인 문제점을 해석하고 그리고 새로운 비젼을 제시합니다. 이러한 것들이 검증을 통해서 증명되었으며, 이러한 논문이 해킹되어서 사회적으로 고비용이 발생하고 저자인 본인에게는 지적 재산권이 침해되었습니다. 창조(작)와 사용(조직 및 단체:기업혁신)과 운영(정부, 정치체: 경제민주화)과 삶과 자유에 대한 지적 재산권이 박탈당하고 그리고 삶과 죽음의 고통 속에서 있어도 희망의 끈을 놓지 않습니다.
이러한 삶과 죽음의 경계 속에 살아 가게된 것은 저자의 예전에 가진 성씨인 광주이씨 일파와 그들의 내연녀인 전 KBS 9시 뉴스엥커인 조수빈 일파(KBS 일부 아나운서)가 실존적 자유의 저자인 저를 죽음의 공간 속으로 몰아넣고 살인과 협박 그리고 권력을 동원한 가족의 파괴, 경제적인 고립 등을 하였기 때문입니다.
1년에 단돈 7,500원으로 살았으며, 목구멍으로 넘어가는 밥알 까지도 검색을 받을 만큼의 철저한 감시 속에서 죽음의 육체적인 고통을 광주이씨(전남 보성군 복내면 출신 이운재, 그의 동생 이귀재(한양공고 출신, 문서위조법, IQ89)등)일파들에 의해서 이루어 졌습니다.
“수장”이라는 죽음의 공간 속에서 살아남아서, 4일간을 잠 한숨 자지 않고, 쉬지도 않고 방안에서 엄청난 전자파의 고통 속에서 근육의 불안정과 다리의 통증을 견디면서 방안에서 걸었으며, 그러는 동안 있는 살인과 협박으로부터 정신적인 고통이 또한 컷습니다. 그리고 48시간을 무반동, 무동작으로 움짐임이 없는 상태에서 잠 한숨자지 않고 견디는 육체적인 고통의 시간은 10년의 시간보다도 더 길었습니다. 이러한 주범인 이운재와 이귀재 그리고 그의 광주이씨의 이중재, 이경재 일파들이 인류의 보편적인 가치로 인정된 실존적 자유의 논문을 해킹하여 자신들의 것으로 만들러고 함으로서 오는 사회적인 고비용과 정책적인 오판 등으로부터 오는 정신적인 혼란이 가중되고 그리고 이러한 해킹으로부터 오는 손실이 실증적으로 검증되었는데도 정치판의 거지가 되어가고 있습니다. 해킹으로부터 오는 손실과 그들로부터 오는 도덕적인 파괴가 있다는 것은 오늘날 우리들의 자화상을 보는 것이며, 이로서 우리가 오늘날 무었을 해야 하는지 세상의 양심을 성찰해야 합니다. 이것이 오늘날 우리의 정치의 양심의 소리에 요구한다면 정치는 이에 대답해야 합니다.
실존적 자유를 바탕으로 하는 새로운 학문과 철학을 기초로 하여 새로운 변화를 추구하려 한다면 이러함을 검증하는 것이며, 이러함을 검증하는 것은 정책적인 검증 앞에 존재해야 하는 철학적인 검증 이전에 존재해야 하는 인간의 양심입니다. 이러한 자들이 정치의 거지가 되어서 활동하는 것이 오늘날 우리들의 자화상이라면, 이에 전남의 양심은 대답해야 합니다. 전남의 보성이 새로운 문화와 문명의 발상지가 인류역사앞에 있다면 전남 광주이씨의 이중재일파와 이운재와 문서위조범인 이귀재(한양공고:IQ89) 외 그의 일파등이 이를 치욕스럽게 만들고 실존적 자유의 저자인 본인을 살해하려는 음모가 가중되고 있습니다. 거대한 새로운 문명과 인류의 역사의 운동의 시작점에서 전남 보성이 가장 천박하고 치졸한 양심으로 변해 간다면, 그것은 인류의 역사 앞에서 감출 수 없는 부끄러움으로 우리앞에 다가올 것입니다. 전남 보성의 부끄럼 없는 현실이 한없는 역사를 만든다면, 전남 보성의 양심은 우리에게 대답해야 합니다.
광주이씨의 이중재 일파와 전남 보성군 복내면 출신인 이운재와 그의 동생 이귀재(한양공고 졸업했으나 한양대 나왔다고 문서위조한 문서 위조법:IQ89)들이 실존적 자유가 존엄성으로 남아야 한다는 것을 인지할지라도 그들은 이를 파괴하기 위한 정치적인 거지로서 행동하고 정치가 그들과 함께 한다면 그것을 전남도민과 전남 보성군민의 양심은 말해야 합니다. 인류의 역사의 거대한 새로운 문명의 운동이 전남 보성의 양심의 소리를 들으려 한다면, 오늘날 전남도민과 전남 보성의 양심은 실존적 자유의 존엄성을 위해서 무었을 해야 합니까? 그들과 함께한 양심을 무엇이라 해야 합니까? 저는 실존적 자유의 저자로서 육체적인 고통이 죽음을 향한다고 할지라도, 아무리 경제적인 고통이 온다고 할지라도 그들과 한번도 타협하려 하지 않았습니다. 그리고 그 고통 속에서도 나의 지성과 이성의 분명함이 전남의 양심과 보성의 추억 속에서 희망의 끈을 놓지 않았습니다.
실존적 자유의 저자인 저에게 남아 있어야할 아름다운 추억마저도 부끄러움으로 다가 옵니다.
어린시절 남아 있어야할 아름다움은 가을하늘의 아름다움 속에서 나의 눈물과 함께 사라지고, 새로운 인생을 위한 아름다움이 나의 가슴 속으로 찾아옵니다. 어릴 적 아스라이 남아 있던 가을 하늘의 이름들은 슬품이 되고, 지울 수 없는 아품이 됩니다. 남아 있어야할 아름다움 이름마저도 천박한 관계성 속에서 고통 받습니다. 그래서 그들로부터(광주이씨 일파들) 영원한 탈출을 생각합니다.
어느 가을날 석양의 노을이 아름다운 가을의 정취 속으로 나의 마음을 잡습니다. 나는 떨어진 눈물 속으로 나의 모든 것을 지웁니다. 그리고 나는 속박의 공간 속에 남아 있던 아픔을 지우는 어느 가을날에 동화와 같은 가을 하늘을 봅니다.
세계의 거장이 이 시를 보고 작곡을 하였습니다. 이것은 현실입니다. 하루를 마감하고, 나를 바라보고, 아름다움을 붙잡고, 내일 기다리게 하는 음악이 우리의 가슴을 울립니다.

 
 
 
 시와 음악과 역사와 오늘

 
저는 실존적 자유의 저자 이평재 입니다. 실존적 자유는 저의 논문의 합축적인 의미로 학문적인 개념보다는 이해와 해석의 개념으로 더 나은 미래를 위한 사회학적인 개념을 포함합니다. 실존적 자유는 사회학의 완성과 이를 통한 미래의 이상사회를 위한 방법론 및 인간의 삶과 자유를 보다 행복하게 사회를 성숙시킴이다. 이를 바탕으로 경제의 성장을 이룩하고 경제에 근본적인 물음을 던집니다.
고대와 중세때 동양을 서양보다 월등한 경제적인 지위를 가졌지만 근대에 오면서 서양은 동양을 압도 했습니다. 이것은 서양의 가치가 동양의 가치 위에 있기 때문이며, 이로부터 서양은 세계의 지배적인 문명지대로 남았습니다.
이러한 와중에 가치의 혼란으로부터 사회적인 극심한 분열이 발생되고 한반도는 분열되었으며, 그 분열의 역사가 60년을 넘김이다.

소리가 바라는 것은

                                지은이: 실존적 자유의 저자 이 평재
문화는 열린자의 것이라면
문명은 지식을 경험자의 것이다.
문화는 무형의 소리로부터 오는 것이라면
문명은 유형의 소리로부터 온다.

멀어진 소리의 울림이 다가온다.
사라진 기억이 당신을 만난다.
역사의 기적이 기억을 찾는다.

잔잔히 흐르는 바람도 한점 없는데
오늘도 그대에게 또 한줄의 글을 적는다.
- 사라진 기억이 역사를 찾는다. -

적어진 언어가 공간 속으로 사라졌다.
기억 속에 슬픈 역사가 남는다.

분노가 가고, 희망이 왔다. 아침이 온다.
당신의 소리가 울린다.

영원한 세상의 소리였다.
아름다운 열정이 바람을 타고 세상을 덮었다.
당신이 우리에게 와서,
함께 그곳으로가 머물렀다.

“예”의 부족함을 감출 수 없는 마음으로
당신에게 드립니다.
떨어진 눈물을 당신께서 닦았습니다.

이러한 분열의 역사는 이제 통합을 위한 역사의 이론적인 관점에서 접근할 것을 실존적 자유는 말합니다.
그래서 이러한 역사의 이론적인 관점에서 이룩하여야 함은 오늘날 존재하는 역사적인 관점에서 그 근원적인 물음을 합니다. 그래서 실존적 자유는 좀더 나은 사회학적인 관점에서 바라보고 그리고 말합니다.
이시는 뉴욕필하모니에서 아리랑으로 편곡하여 북한에서 연주되었으며, 문화와 문명을 여는 아리랑의 아름다움과 우리 민족 속에 녹아 있는 우리의 정서를 유럽적인 관점에서 바라보고 시의 진행과정과 함께 편곡하여 연주하였습니다. (010, 3790, 9705)



-- 광주이씨 일파와 조수빈 일파, 인천대 일파 --
화응건설(서울시 강동구 성내동 4474: 02)477 6094, 대표 최희숙, 실질적인 경영자는 이귀재)의 이귀재, 이귀재의 큰형 이운재, 이운재의 처 최은숙, 최은숙의 오빠 최태현(건국대 법대 교수), 이운재의 친구 정권, 이 귀재의 4촌동생 이 경훈, 이귀재의 작은 아버지 이 용선, 이귀재의 당숙 이용완, 이귀재의 제종현 이형재, 이형재의 동생 이영재, 이영재의 동생 이길재, 전남보성의 광주이씨 집성촌에 거주한 전 국회의원의 이중재의 일파인 400여명 등에 의해서 조직적으로 이루어지고 있으며, 지속적인 불법적 민간 사찰이 이루어지고 있습니다.    저자의 전 친구인 이기회 (이계도(포장마차), 인천대 졸업, 슈퍼마켓운영), 채수(인천대 졸업, 오산대 교수) 등이 이들과 함께합니다.

전 KBS 9시 뉴스엥커 주수빈 일파: KBS 대부분의 아나운서

인천대일파 이기회, 이계도 , 채수